淫乱电影 杜甫五古《写怀二首其一》读记

杜甫五古《写怀二首其一》读记淫乱电影

（小河西）

由“鄙夫到巫峡”，知此诗为夔州诗。由“三岁如转烛”、“岁暮日月疾”，知此诗作于大历二年（767）岁暮。

写怀二首其一（杜甫）

劳生共乾坤，那边异风气？冉冉自趋竞，行行见羁束。

无贵贱不悲，无富贫亦足。长时一死尸，邻家递歌哭。

鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。

【顾惜】劳生：劳累的生计或东谈主生。《庄子-大批师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟（sì）我以老，息我以死。”《陪章留后惠义寺……》（杜甫）：“劳生共几何？离恨兼相仍。”

冉冉：渐进貌（描写时光渐逝）；仓卒中貌。《离骚》（屈原）：“老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。”吕向注：“冉冉，缓缓也。”《答魏太子笺》（魏-吴质）：“日月冉冉，岁不我与。”趋竞：时不我待；争强好胜。《颜氏家训-省事》（北王人-颜之推）：“须求趋竞，不顾羞惭。”《史通-史官建置》（唐-刘知几）：“趋竞之士，尤喜居于史职。”

羁束：稚童。《杂诗》（晋-张协）：“述职投边城，羁束戎旅间。” 吕延济注：“羁束，犹稚童也。”

无贵：《大东谈主先生传》（魏-阮籍）：“夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足于身而无所求也。”

转烛：烛火随风动掸；喻世事变化意外。《被执作》（梁-庾肩吾）：“聊捏转风烛，暂映广陵琴。”《佳东谈主》（杜甫）：“世情恶衰歇，万事随转烛。”

忘情：无喜怒无常之情。《世说新语-伤逝》（南朝宋-刘义庆）：“圣东谈主忘情，最下不足情，情之所钟，正在我辈。”《和酬虢州李公法》（唐-杨炯）：“正人从游宦，忘情任卷舒。”

【唐突】六合之间皆是勤勉东谈主生，哪有什么风气不同？各厚重仓卒中时不我待，不管干啥都会碰到稚童。莫得腾贵，卑贱也不会哀吊。莫得富饶，隐约也会感到爽气。自古以来东谈主都不外一副死尸，哪个邻家不是当天歌明日哭。自从鄙东谈主流荡到巫峡，三年间资格如转烛。为保全性命俺甘于留滞，无喜无悲放任辱或荣。

朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。

全心霜雪间，不消条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。

达士如弦直，庸东谈主似钩曲。诟谇我不知，负暄候樵牧。

【顾惜】暮齿：晚年。《石壁立招提精舍》（南朝宋-谢灵运）：“壮龄缓前期，颓年迫暮齿。”日给：逐日供给。《咏怀二首》（杜甫）：“日给在军储，上官督有司。”脱粟：糙米。《晏子春秋-杂下二六》：“晏子相景公，食脱粟之食。”《史记-平津侯主父传记》：“食一肉脱粟之饭。”司马贞索隐：“脱粟，才脱谷长途，言不精凿也。”

编蓬：结草为庐。《非有先生论》（汉-东方朔）：“居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦不错乐而忘死矣。”

安排：任凭当然的变化。《庄子-大批师》：“造适不足笑，献笑不足排，安排而去化，乃入于寥天一。”郭象注：“安于推移而与化俱去，故乃入于寂但是与天为一也。”《登石门最高顶》（南朝宋-谢灵运）：“居常以待终，处顺故安排。”幽独：静寂伶仃（者）。《九章-涉江》（屈原）：“哀吾生之无乐兮，幽孤苦乎山中。”《晚出西射堂》（南朝宋-谢灵运）：“安排徒谎话，幽独赖鸣琴。”

达士：眼光文静的东谈主。《吕氏春秋-知分》：“达士者，达乎死生之分。”《后汉书-仲长统传》：“至东谈主能变，达士拔俗。”

弦直钩曲：《后汉书-五行志一》：“顺帝之末，京都儿歌曰：'直如弦，死谈边。曲如钩，反封侯。’……（李）固是日幽毙于狱，暴尸谈路，而太尉胡广封安乐乡侯、司徒赵戒厨亭侯、司空袁汤安国亭侯云。”后用为咏忠奸之典。

负暄：冬天曝日取暖。《列子-杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知世界之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：'负日之暄，东谈主莫知者。以献吾君，将有重赏。’”后合计向君主敬献赤忱之典实。樵牧：樵夫与牧童；泛指乡野之东谈主。《晋书-宣帝纪》：“贼恃水，樵牧自若。”《古风》（李白）：“荒淫竟沦没，樵牧徒哀吊。”

【唐突】已往曾在野班如今已年暮，逐日的供给一经芜俚的米谷。在白帝城东结草为庐，采药在山北峡谷。霜雪的冬天俺操心采药，不会比及春天枝草变绿。这一切并非是有益安排，乃是妥当俺的镇定和伶仃。聪敏之士老是心如弦直，奸贼庸东谈主老是心曲如钩。不懂何曲何直，俺像宋国的田夫等着“负暄献芹”。

【诗意串述】其一首8句叹世。六合之间皆劳生，那边有不同？各自仓卒中驰驱，行行皆有羁束。莫得权贵，就不叹伤低贱；莫得富饶，隐约也会爽气。自古于今淫乱电影，东谈主皆死尸。就像邻家，时歌时哭。接着12句自叙。总体而言，客夔三年“如转烛”。甘留滞是为“全命”；任荣辱是因“忘情”。从已往“朝班”到如今“暮齿”，吃的都是“脱粟”。身居草舍身体有病还要采药，不管是春天照旧冬天。这一切并非“故安排”，仅仅妥当幽寂和伶仃。末4句写东谈主生格调。弗成成“达士”，也不肯为“庸东谈主”。不懂何为诟谇，只思成为宋国田夫。虽是“樵牧”，却存“负暄”之心。