telegram 萝莉 元星交融 风水依据根植

元星交融      风水依据根植telegram 萝莉

耕田的山里东说念主

元星交融，是三元、天星、三合、古法、辅星、卦例等风水的理气交融，以碰行运的理念来整理，勿喷、不评，缘者自知！  ——山东说念主题醒

天东说念主合一，是风水的压根依据。

《黄帝内经》言：

天圆方位，东说念主头圆足方以应之。

天有日月，东说念主有两日；地有九囿，东说念主有九窍；

天有风雨，东说念主有喜怒；天有雷电，东说念主有声息；

天有四时，东说念主有看成；天有五音，东说念主有五脏；

天有六律，东说念主有六腑；天有冬夏，东说念主有寒热；

天有旬日，东说念主有手十指；

辰有十二，东说念主有足十指，茎垂以应之，女子不及二节，以抱东说念主形telegram 萝莉，天有阴阳，东说念主有配偶；

岁有三百六十五日，东说念主有三百六十五节；

地有峻岭，东说念主有肩膝；地有深渊，东说念主有胀腘；

地有十二经水，东说念主有十二经脉；地有泉脉，东说念主有卫气；

地有草冀，东说念主有毫毛；天有日夜，东说念主有卧起；

天有列星，东说念主有牙齿；地有小山，东说念主有末节；

地有山石，东说念主有高骨；地有林木，东说念主有募筋；

地有聚邑，东说念主有姻肉；岁有十二月，东说念主有十二节；

地有四时不生草，东说念主有无子。此东说念主与天地相应者也。

说念家修仙把神分为五行。分辩有内为五脏神，外为四时五行神。而五脏神和五行神是相感的。五脏神为心肝脾肺肾，中医以为，秉性受五脏影响，东说念主的五脏也会影响东说念主的秉性，五脏又会受五行影响。环境会影响五脏，五脏又影响东说念主的秉性，影响东说念主的健康。那风水会影响东说念主的性格，性格会决定运说念。是以，《内不雅经》曰：“五脏藏有五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心。”

说念家以为，五脏神与五行神相感 (五行神指当然炁)。修法也盘考五脏器与五行神的相感。

董仲舒提议“东说念主副天数”的表面。他以为：“头如天圆、耳目如日月、鼻口如民俗、骨节合天数、大骨节合月数、五脏对应五行、看成犹如四季、眨眼犹如日夜。”这亦然风水学与修都术存在的伏击依据。

天地与东说念主靠心说合而有感合一。

董仲舒以为：“天地之间，有阴阳之气，常渐东说念主者，若水常渐鱼也，是以异于水者，可见与不行见耳，其滴谵也。干系词东说念主之居天地之间，其犹鱼之离水一也，其赓续，若气而淖于水。水之比于气也，若泥之比于水也。是天地之间，若虚而实。”并以为天地由十种因素构成，天、地、阴、阳、木、火、土、金、水、东说念主。从中不错悟出，若是莫得东说念主，天地就不存在。因为东说念主在感受天、地、阴、阳、木、火、土、金、水这一切带给咱们的影响。是以，一切都是以东说念主为本，风水亦然如斯。因为东说念主是主不雅的东西，是以，雷同的屋子，有东说念主住就没事，有东说念主住进去就出事了，是因为东说念主不同，这就是为什么要学八字。浅易来说，就是天东说念主相感的力量，就是阴阳之气为根，五行之气用来相互作用。故风水的基础就是阴阳、五行也。

古东说念主提议三才的想想表面，亦然风水学的伏击依据。天纯阳，地纯阴，东说念主半阴半阳，是以东说念主存于天地之间。因为东说念主介于天地之间，故而东说念主不错感应天之纯阳之气，地之纯阴之气。哉阴阳之气，东说念主皆可感应，因为东说念主在阴阳之间。

易经《系辞传》上说，“有天说念焉，有东说念主说念焉，有贞洁焉，兼三才而两之”。

地舆，重在盘考贞洁。

老子盘考天说念，孔子盘考东说念主说念，而地舆家盘考贞洁。故对地舆家来讲，贞洁最为伏击。

《管氏地舆指蒙》上说：“三才之说念，贞洁独重。盖凡在天之丽，莫不由于地：而东说念主则有以【相】论者，有以【心】论者，有以【命】论者。然相生于心，心复生于命，命虽在天，其本则根于地”。

贞洁伏击，天说念与东说念主说念一样伏击。

《葬书问对》上说：“家之将兴，必先世多潜阴德，善厚施而不食其报”，这么，“虽不择而葬，也会子孙焕发，这是天赐”。

《天宝经序》中也说：“天产佳地，必待有德者居之。君非其东说念主，若与东说念主卜卿，必是积带之家方可到手。如遇造恶之东说念主，惨说念天理，切不行葬。”

故，未看山中地，先看屋下东说念主，屋下无福东说念主，山中地不灵。是以要积福。东说念主说念与天说念、贞洁要合，合东说念主说念就要学孔孟之说念，孔孟之说念就是奈何合东说念主说念。

至于东说念主之说念，则以孝为本。东说念主若不孝，即即是宝地，也毫无作用。故要得好地，必须要顺天说念telegram 萝莉，遵贞洁、合东说念主说念。故风水不是全能的。